RSS Feed上个星期一，有一位学生问我如何将“4(fa)”译成南音工尺谱。
这个星期，她在RT老师的课上得到了答案，就是 “4”和“3(mi)”通译为“六”。我原以为这是转调的因素，但后来却发现乐曲中的“4”不是作为转调的主音。所以乘这两日休假在家，就把DJ学长赠阅的南音资料翻阅了一下。
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，即福建南曲，属于牌子曲类曲种之一。唱词是用泉州方言的“泉腔正音”。再加上南音里保存了很多古语，单会听闽南话不一定能听懂南音。记谱的工尺谱与其他古乐的工尺谱也有很大不同。
但相同的是，南音工尺谱也以五声为基础，其音名和唱名如下：
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，即福建南曲，属于牌子曲类曲种之一。唱词是用泉州方言的“泉腔正音”。再加上南音里保存了很多古语，单会听闽南话不一定能听懂南音。记谱的工尺谱与其他古乐的工尺谱也有很大不同。
但相同的是，南音工尺谱也以五声为基础，其音名和唱名如下：
早在春秋时代的《管子.地员篇》中就应用了“三分损益法”细致地计算出这五个音的准确高度。而《左传.昭公二十五年》子产论乐：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”说明了在不同的音乐和音阶形式中，五声被用作旋律音的中心。因此，这五个音也被称为“正音”。
《乐记.乐本篇》中对“正音”的阐释更妙：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗滞之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”而从《左传.昭公二十年》记载的晏婴与齐景公的谈话中：“先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”可见，中国音乐追求的是“声和——心和——人和——政和”的理念。
因此，7（变宫）和4（清角），则称为“偏音”；7b（闰或清羽）和4#（变徵），则称为“变偏音”。“变”的意思是降低半音，“清”是升高半音。偏音与变偏音常作为经过性、辅助性或其它装饰性的音级出现，以烘托和突出最常用的五声。或许，因为上述的各种因素，“4”和“7”在南音工尺谱的谱面上还是 “六”与“乂”。
《乐记.乐本篇》中对“正音”的阐释更妙：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗滞之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”而从《左传.昭公二十年》记载的晏婴与齐景公的谈话中：“先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”可见，中国音乐追求的是“声和——心和——人和——政和”的理念。
因此，7（变宫）和4（清角），则称为“偏音”；7b（闰或清羽）和4#（变徵），则称为“变偏音”。“变”的意思是降低半音，“清”是升高半音。偏音与变偏音常作为经过性、辅助性或其它装饰性的音级出现，以烘托和突出最常用的五声。或许，因为上述的各种因素，“4”和“7”在南音工尺谱的谱面上还是 “六”与“乂”。
